Шабаш или Ковен Ведьм происходит непосредственно из Дикой Охоты т.е. Шествия Богов. Само сборище часто было известно как Шествие, Полет или Поезд в память о Полете Валькирий, который представляет ту же легенду. Да и сами ведьмы, якобы, добирались до места Шабаша по воздуху.
В то время как духовные ордена и сообщества действительно могли иметь сборища и вместе совершать обряды и акты духовности, описание происходящего на т.н. Шабаше Ведьм имеет гораздо больше аллегорических корней нежели буквальных. А именно, все, что там, якобы, происходит – совокупление ведьм с различными сущностями, сексуальные оргии, льющаяся, якобы, повсюду «кровь, вино и сексуальный флюид» и т.п. – все это имеет отношение к переполнению чакральными энергиями и воззлиянию эликсиров жизни, а не к тому, что сейчас происходит в Европе, — групповым изнасилованиям. А описывалось хсианскими монахами именно так, и это причина, по которой в основном все исторические каналы и исследования (основанные на хсианских летописях), представляют наших предков исключительно как агрессивных озабоченных животных, проводящих время в оргиях насилия над всеми подряд в пьяном виде. Но именно еврейские религии создали целые племена и народы таких животных, предки которых такими не были, — многие исламские кланы живут одним лишь насилием и грабежом на протяжении веков.
То, как традиционно описывается «Шабаш Ведьм» – это обычное еврейское надругательство над в своем исконном виде абсолютно духовной практикой, не имеющей отношения к сброду уличных блядей, каковыми люди стали БЕЗ этих практик. По причине ОТСУТСТВИЯ этих практик на протяжении веков. Поэтому евреи многократно смещали Аристократию при помощи христианских и коммунистических революций (христианство — религия сброда) — потому что согласно их идеологиям власть переходила как раз к такому сброду, ну и к паре-тройке кретинов, поверивших в них. А такими легче управлять.
Охота на ведьм на самом деле имело даже в библии истоки совершенно аллегорические, т.к. само понятие ведьмы и колдуна, и даже Жреца, часто употреблялись аллегорически в Древней литературе. И только сознание полнейшего сброда, чуждого всякой поэзии, сделало его буквальным.
«Итак, обзор названий, присвоявшихся ведунам и ведьмам, наводит нас на понятия: высшей, сверхъестественной мудрости, предведения, поэтического творчества, знания священных заклятий, жертвенных и очистительных обрядов, уменья совершать гадания, давать предвещания и врачевать недуги. Все исчисленные дарования исстари признавались за существенные, необходимые признаки божественных и демонических существ, управлявших дождевыми тучами, ветрами и грозою. Как возжигатель молниеносного пламени, как устроитель семейного очага, бог-громовник почитался верховным жрецом (см. гл. XV); с тем же жреческим характером должны были представляться и сопутствующие ему духи и нимфы. Как обладатели небесных источников, духи эти и нимфы пили «живую воду» и в ней обретали силу поэтического вдохновения, мудрости, пророчества и целений, словом, становились вещими = ведунами и ведьмами. Но те же самые прозвания были приличны и людям, одаренным особенными талантами и сведениями в деле вероучения и культа; таковы — служители богов, гадатели, ворожеи, врачи, лекарки и поэты, как хранители мифических сказаний. В отдаленную эпоху язычества ведение понималось, как чудесный дар, ниспосылаемый человеку свыше; оно по преимуществу заключалось в уменье понимать таинственный язык обожествленной природы, наблюдать и истолковывать ее явления и приметы, молить и заклинать ее стихийных деятелей; на всех знаниях, доступных язычнику, лежало религиозное освящение: и древний суд, и медицина, и поэзия — все это принадлежало религии и вместе с нею составляло единое целое. «Волсви и еретицы и богомерские бабы-кудесницы и иная множайшая волшебствуют», замечает одна старинная рукопись»
«бог-громовник почитался верховным жрецом (см. гл. XV); с тем же жреческим характером должны были представляться и сопутствующие ему духи и нимфы» – древние описания Богов и жрецов часто совпадали, и оба были направлены на описание чакр или процессов внутри души, ане живых сущностей.
«ведение … заключалось в уменье понимать таинственный язык обожествленной природы, наблюдать и истолковывать ее явления и приметы, молить и заклинать ее стихийных деятелей» – Божественная природа всех Язычников и определенно Белой Расы Севера и Запада (славян, виннов, кельтов, германцев, бриттов, шведов и др.), это собственная человеческая душа. Душа — это Земля с ее Природой и духами. «Молить и заклинать ее стихтийных деятелей» — значит медитировать на части души, ее чакры, стихии, из которых она сделана.
«Как обладатели небесных источников, духи эти и нимфы пили «живую воду» и в ней обретали силу поэтического вдохновения, мудрости, пророчества и целений, словом, становились вещими = ведунами и ведьмами» –
«Небесные источники» – это чакры.
«духи эти и нимфы пили «живую воду»» – душа напитывалась очищенными энергиями чакр.
«и в ней обретали силу поэтического вдохновения, мудрости, пророчества» – чем более очищены эликсиры чакр, тем глубже мудрость и вдохновение они дают, чувство высоты вибрации энергий после медитаций выражается во все возрастающем вдохновении и мудрости в прямом смысле слова.
«становились вещими = ведунами и ведьмами» – это процесс просветления энергий.
Все выше говорится одинаково и о людях, и об их душах, и о чакрах. Ведьмы и герои — это всего лишь еще одна из многочисленных аллегорий, они не далеко ушли от эльфов и фей, означающих силы души. Я не буду цитировать, но Ведьмы периодически идентифицируются с Дивьим народом, который сам по себе есть силы ума и души. Ведьмам приписывают нечеловеческий облик и нечеловеческие способности. На них возлагают ответственность за то, как проявляются энергии в этом мире.
Наличие мертвых среди них восходит к полету Валькирий, который уносят павших в бою героев на Вальхаллу, что означает мистическую смерть от алхимических мечей. См. Подробнее книгу Черное Солнце славян 666 — Алхимические мечи. Если коротко, то это постепенная Смерть Смерти.
Похожую идею несет знаменитое использование ими человеческих черепов в роли чаш, из которых они якобы пьют то ли кровь, то ли вино — в разных поверьях по-разному. Означает это лишь необходимую смерть всего смертного, чтобы испить напиток бессмертия. Необходимая плавка-трансформация энергий всех отдельных чакр в чистое золото, которая получила название нигредо, т.к. их прежние энергии умирают в своем смертном облике. Соответственно, чтобы напитать этой новой энергией Ведьм / Валькирий, т.е. человеческое сознание и душу.
Обратите внимание на схожесть Аркана Умеренность с изоборажением Валькирии:
 |
 |
13 Аркан — Смерть, и сразу за ним 14 Аркан – Умеренность
«Заговоры и заклятия, эти обломки древнеязыческих молитвенных возношений, доныне составляют тайную науку колдунов, знахарей и знахарок; силою заповедного слова они насылают и прогоняют болезни, соделывают тело неуязвимым для неприятельского оружия, изменяют злобу врагов на кроткое чувство любви, умиряют сердечную тоску, ревность и гнев, и наоборот — разжигают самые пылкие страсти, словом, овладевают всем нравственным миром человека» – пылкие страсти, ревность и нравственный мир человека – все это рождают, поддерживают со временем и медитацией меняют чакры, они же насылают болезни, если загрязнены, и могут сделать тело неуязвимым для проклятий, если светлы и насыщены силой. Если на все эти цитируемые Средневековые описания смотреть так, то гонение на ведьм предстанет уже совсем в другом свете. Это есть продолжение «Войны в Небе» против нашей собственной души с ее силами, опущенное до кретинов в виде сожжения людей, знающих о них.
Теперь, что являл собой Шабаш.
Согласно преданиям, попасть на Шабаш можно было через полет (Дикая Охота), и ведьмы вылетали из дома через дымоход, как только мазали свои подмышки таинственной мазью. Дымоход, очевидно, позвоночник. Очевидно, имеется в виду могучий поток энергий души вдоль позвоночника вверх, по традиционному пути Змеи. Подмышки, очевидно, указывают на плечевые чакры и расправляющиеся крылья души, знаменующие ее свободу. Валькирии также часто представляются крылатыми девами.
«Древнейшее свидетельство о плотской связи ведьмы с чертом встречается в памятнике 1275 года; но особенно обильны подобными указаниями акты ведовских процессов XVI—XVIII столетий. По мнению французов, демон не может заключить договора с девственницею. От смешения ведьм с нечистыми рождаются существа эльфические, называемые dinger, elbe, holden и принимающие различные образы то мотылька, то червя или гусеницы, то оборотня»
Силы души обретались благодаря тому, что известно по всей Европе под аллегорией «сексуального оргазма» и «сексуальных флюидов», якобы, обильно изливаемых во время празднеств. Это аллегория все более и более чистых энергий чакр, приближающихся по консистенции к эликсирам жизни, все больше приближая человека к божественности. Оргазм использовался как аллегория восторга переполнения энергиями, а секс, жертвы и усердные «камлания» — как аллегория настойчивой медитации.
«Сверх того, и самый любовник ведьмы, соединяющийся с нею чрез молнию, нередко является в виде эльфа или мотылька»
Поскольку Шабаш — это вторая жизнь Дикой Охоты, то и на нем присутствует образ «Козла» или «Сатаны», карающего тех, кто не достаточно медитирует (не достаточно усердствующая в «еретичестве» ведьма). Учитвая, что «ведьма» описывает силы души, это значит, что недостаточно чистая и насыщенная силой душа, не может оградить человека от бед.
«На лысой горе они с бешеным увлечением пляшут вокруг кипящих котлов и чертова требища, т. е. около жертвенника, на котором совершаются приношения демонам. Народные сказки знают искусных, неутомимых танцовщиц, которые каждую ночь удаляются в подземное (= облачное) царство и предаются неистовой пляске с духами, населяющими эту таинственную страну»
«кипящие котлы» – чакры
«требища, т. е. около жертвенника, на котором совершаются приношения демонам» – «Демоны», в данном случае, это человеческая душа, нуждающаяся в подпитке и «жертвах» (медитациях). «Внутренний Демон» Гитлера, которому, по его словам, «следует всячески помогать вырваться на волю».
«Подземное царство» — Афанасьев в данном случае цитировал европейские мифы, где душу и тело человека принято предсталять в образе земли, гор, холмов, скал, пещер, а ее духовность — в виде гномов и стхийных духов, в них обитающих. Удаление в подземное царство и пляска с его хозяевами — это посвящение времени нематериальной стороне самого себя и работа с собственным сознанием и душой.
Якобы, без конца льющийся на Шабашах алкоголь, также как и сексуальные флюиды, служил лишь метафорой омовения и насыщения чакр, как и многие другие известные той эпохе жидкости. Также как и параноидальные поверья, что оголодавшие ведьмы вламываются в чужие хлева и доят чужих коров, чтобы насытиться.
Единственное, за что эти люди умерли в огне, это то, что они были умнее толпы безмозглых шизофреников и быдла, которое получило власть решать их судьбу, и которые были единственными «упырями, волколаками, оборотнями и тыквоголовыми» во всей этой истории, и являются такими до сих пор. И учит она лишь тому, что «власть безмозглых животных» – это самое страшное, что можно дать стране, и единственное, что держит на плаву еврейскую власть.
Источники:
А. Афанасьев. Поэтические воззрения славян на природу. Том 3
Верховный Жрец Hooded Cobra 666. Обучение (((одинистов))) настоящему одинизму.
Все источники Министерства Радости Сатаны
https://ancient-forums.com/
https://deathofcommunism.com/forum/